Консультация для родителей "Маме о колыбельной"
консультация

Консультация «Маме о колыбельной»

Колыбельные песни — удивительный дар прошлого. Созданные в веках, они передавались из поколения в поколение, дошли и до нашго времени...

Однако современные мамы в большинстве своем не поют колыбельных. Одни говорят, что не знают и не умеют их петь. Другие ссылаются на занятость и отсутствие соответствующего настроения. Третьи прямо заявляют, что темп жизни вытеснил из обихода колыбельные, поэтому они не нужны младенцу: пусть привыкает к современным ритмам.

Со всей убежденностью утверждаем, что эти точки зрения не только ошибочны, но и пагубны. Почему? Потому, что материнская песня несла ребенку здоровье и спокойствие.

Современные дети требуют бережного отношения, любви и ласки, как и во все времена. Между тем многие мамы, по их признанию, не отличаются эмоциональностью, не умеют проявлять свою любовь к ребенку, стесняются ласкать его, боясь показаться несовременными. Искусство пестования малютки им незнакомо. Этим искусством в совершенстве владели наши прабабушки. Оно не утрачено, потому что нашло отражение в фольклоре для маленьких, русском поэтическом слове.

Впервые соприкасаясь с лиричностью и красотой колыбельной песни, дитя начинает приобщаться к миру прекрасного, реагируя всем своим существом на ласку,

В этом смысле можно сказать, что поэтический фольклор для маленьких — школа материнства, неисчерпаемый источник эмоционального и художественного воздействия на ребенка.

Исследования последних лет показали, что колыбельные песни снимают тревожность, возбуждение, действуют на ребенка успокаивающе. Этому способствуют плавная мелодия, ритмическое сочетание слова и движения (легкое покачивание).

Колыбельные песни несут свет и добро, в народной педагогике они рассматриваются как обереги.

Интересно отметить, что колыбельные материнские песни имеются у всех народов. Значит, возникновение их не является случайностью, а выступает как социальная закономерность и даже необходимость.

Науке известны песни X—XIII веков, не только выражающие любовь к ребенку, но и отражающие состояние общества того периода. Так например, колыбельные языческого периода несут в себе обращения к Заре-Заряницне, Солнцу, Луне и силам природы с просьбой о защите ребенка.

В татарском полоне, склоняясь над колыбелью малютки, мать пела о тайне рождения своего ребенка:

А по матери-то ты русеночек, А по батюшке-то татарчоночек. Настоящим  заговором  звучит  горячая просьба матери избавить родное дитя. От всех скорбей, От всех напастей: От ломаты, От крови, От зло-человека — Супостата. В    колыбельных    песнях    выразилось стремление повернуть к ребенку только светлую сторону жизни: над колыбелью шитый бараний полог, она висит на серебряных колыхал и на золотых крюках, на бархатных тесьмах и т.п. Смотря в будущее, мать ожидала благополучия для своего младенца, желала ему «золоты кольца носить, кованные серебром сапожки, парчову шубу и т.п.» Грядущие годы представляются цепью жизненных удач и преуспевании, но главное, научить ребенка трудиться:

Будем рано пробуждать.

На работу посылать.

На работу на току

Да на веселую страду...

И хотя мать знала, что и полог над колыбелькой не шитый, браный, что вряд ли придется ее дитятке «парчову шубу» носить, она верила, что колыбельная песня, ее материнская мольба принесет ребенку счастье. Тут и обращение матери к Богородице, и упование на Божью милость, покровительство ангела хранителя, и страстное желание самой стоять на защите здоровья ребенка.

Колыбельная песня, прежде всего, отражает мир мыслей и чувств матери, поглощенной уходом за ребенком, заботой о его благополучии и здоровье.

В ряде старинных колыбельных песен кот выступал хранителем детской колыбели. Не случайно существовал обряд класть кота в колыбель, прежде чем положить в нее ребенка. С течением времени обряд забыли, но кот остался персонажем колыбельных песен:

Уж я Ванюшку качала.

Уж я котику кричала:

— Приди, котик, ночевать,

Мово Ваню покачать. — Уж я серому коту

За работу заплачу:

Дам я мяса кусок,

Молока туесок!

Бай да бай.

Ты, Ваня, засыпай! Или:

Котик серенький. Хвостик беленький, Он по улице ходил, Ночевать к нам приходил, Лешеньку просил:

— Пусти меня ночевать Я стану всю ночь качать. —

Уж я тебе, коту.

За работу заплачу —

Лапки вызолочу,

 Хвостик высеребрю

В гулях-голубях, которые прилегают к колыбели, мирно воркуют, убаюкивают дитя:

Ой люшеньки-люли.

Прилетали гули.

Сели гули на кровать.

Стали гули ворковать,

Стали гули ворковать,

Стал мой мальчик засыпать.

Или:

Летели голубицы.

Сели на вороты,

Вороты — скрып, скрып!

Леленька — спит, спит. Убаюкивают малютку не только «гули», но и грачи, галки:

А качи, качи, качи.

Прилетали к нам грачи.

Они сели на ворота —

Ворота-то скрип, скрип!

Моя доченька спит, спит.

Ай, баюшки, баюшки! Солеталися галушки На темную пашенку Клевали кашеньку. Иногда неугомонного малыша мама готова и припугнуть «колотушками», «волчком», «букой». Однако все эти «уговоры носят ласковый, незлобивый характер и сменяются обещаниями пряника, калачей Целительный сон, нисходящий на ребенка, олицетворялся как живое существо: Ходит Сон по лавочке. В красненькой рубашечке... Сон и Дрема призываются к ребенку. Они бродят вокруг дома, дитя засыпает.

Сказанное позволяет обратить внимание на поэтичность, образность, художественность колыбельных песен.

Педагогическая  ценность  колыбельны песен не утратилась сейчас. Они  значимы и благодатны для младенца,   как   и   много   веков назад.

Как же петь колыбельные?

Прижатый к левом стороне груди малыш улавливает стук сердца «Этот звук для ребенка стук материнского сердца».

Стук менялся в зависимости от того, что испытывала мать — радовалась или огорчалась; бодрствовала или спала. Когда она спала, отдыхала, отдыхал и «спал» он. Малыш хорошо знает стук ее спокойного, «спящего» сердца.

Известно, что в спокойном состоянии сердце взрослого человека бьется с частотой примерно 60 ударов в минуту. Именно с такой частотой покачиваний, как бы в такт стука спокойного сердца матери, дитя наиболее комфортно себя чувствует у нее на руках. Желательно в таком же темпе петь колыбельную песню, ритмично, плавно покачивая малыша.

Оговоримся сразу: покачивание ребенка при пении колыбельных не имеет ничего общего с беспорядочной тряской, т.е. энергичным укачиванием его на руках или в коляске. Малыша насильно «забалтывают» чуть ли не до потери сознания, желая усыпить. Это недопустимо, потому что вредно отражается на его нервной системе и состоянии вестибулярного аппарата. Ребенок действительно замолкает на какое-то время, но, придя в себя, начинает кричать с еще большей силой.

При пении колыбельной мама может легонько, в такт мелодии, поглаживать малыша по спинке, как бы дополнительно подтверждая свое присутствие и защиту.

Вспомним, какую роль отводили наши прабабки песне, где говорилось о богатстве, здоровье, прекрасном будущем ребенка? Так они как бы закладывали будущее ребенка. Думая о малютке доброе, светлое, современная мама тоже прогнозирует, «материализует» будущее.

Каждая мать может творить, как говорится, от чистого сердца свою песню, песню своего сердца! Ведь колыбельные песни — материнские, которые можно складывать и самим. Какое это счастье — подарить своему ребенку колыбельную!

Замечательный режиссер, знаток детской души Ролан Быков писал: «Колы-
бельная песня — это то, что устанавливает глубинную связь между матерью и
ребенком. Колыбельная песня входит в кодовую систему прикосновений, всего
того, что называется системой досознательных отношений, чрезвычайно важных,
закладывающих основу будущей морали, будущей доброты.