Иван Александрович Гончаров. Роман "Обломов". На сайте https://drive.google.com/drive/my-drive можно скачать фрагменты фильма "Несколько дней из жизни Обломова" для анализа эпизодов романа или творческих заданий.
презентация урока для интерактивной доски

Слайд 1

Иван Александрович Гончаров «Обломов» Воронежский музыкальный колледж им. Ростроповичей

Слайд 2

Биография писателя Иван Александрович Гончаров – русский писатель XIX века, член-корреспондент Петербургской АН, статский советник. Родился 18 июня 1812 года в Симбирске в купеческой семье. В 1834 году окончил Московский университет. Литературная слава пришла с романом «Обыкновенная история», напечатанном в 1834 году. В 1852 году был назначен секретарём адмирала Путятина и совершил кругосветное путешествие. В 1859 году опубликовал роман «Обломов». Основные произведения: «Обломов», «Обрыв», «Обыкновенная история», «Фрегат «Паллада», «Лихая болесть ».

Слайд 3

История создания романа «Обломов» Прообразом «обломовщины» в раннем творчестве Гончарова исследователи считают написанную в 1838 году повесть «Лихая болесть ». В произведении была описана странная эпидемия, основным симптомом которой была «хандра», больные начинали строить воздушные замки и тешить себя пустыми мечтами. Проявления схожей «болезни» наблюдаются и главного героя романа Обломова. Однако сама история романа «Обломов» начинается в 1849 году, когда Гончаров опубликовал в «Литературном сборнике с иллюстрациями» одну из центральных глав произведения – «Сон Обломова» с подзаголовком «Эпизод из неоконченного романа ». Осенью 1858 года Гончаров полностью заканчивает работу над рукописью «Обломова», добавив многие сцены и полностью переработав некоторые главы. В 1859 году роман был напечатан в четырех номерах журнала «Отечественные записки ». «Я писал свою жизнь и то, что к ней прирастало» (Гончаров)

Слайд 4

Прототипы героев Илью Ильича Обломова Гончаров списал с самого себя. По воспоминаниям современников писателя, между автором и персонажем романа много общего – они оба родом из русской глубинки с патриархальным устаревшим бытом, оба медлительны и на первый взгляд ленивы, при этом обладают живым умом, художественным воображением и некой мечтательностью, о чем не скажешь по первому впечатлению . По версиям исследователей, прообразами девушки являются знакомые писателя – Елизавета Васильевна Толстая и Екатерина Павловна Майкова . Гончаров был влюблен в Е. Толстую – как Ольга для Обломова, так и Елизавета Васильевна была для него идеалом женщины, сердечности, женского ума и красоты. Образ Штольца является не только сборным персонажем немецкого типа, носителем иной ментальности и другого мировосприятия. В основу описания героя легла история семьи Карла-Фридриха Рудольфа, отца Елизаветы Гончаровой – жены старшего брата писателя.

Слайд 5

Литературоведение Тема – Произведение посвящено теме любви, дружбы, и поиска смысла жизни. Композиция – Композиция романа круговая . Роман делится на четыре части , символизирующие четыре времени года, это четыре стадии жизни Обломова, показывают круговорот, где сон сменяется явью, и снова переходит в сон. Завязка – герой знакомится с Ильинской. Кульминация. Ленивый и спокойный герой готов совершить серьезный поступок, но лень перебарывает его благородные порывы, и он остается на своем месте. Развязка произведения: Обломов женится на Пшеницыной, и вскоре умирает . Основная сюжетная линия здесь только одна и она любовная : взаимоотношения Ольги Ильинской и Обломова. Второстепенная же сюжетная линия основывается на принципе противопоставления двух судеб: Обломова и Штольца . Жанр – социально-психологический роман Направление – Реализм.

Слайд 6

Образ Обломова Обломов — главный герой одноименного романа И.А. Гончарова. Фамилия персонажа говорящая, поскольку жизнь его сломлена и лишена всяческих стремлений, потому что он не умеет преодолевать трудности. Илья Ильич – дворянин, и с детства был изнежен. Тот Обломов, которого мы видим в основной части романа, – итог родительского воспитания, особенности которого раскрываются через «Сон Обломова». Он задаётся вопросом: «Когда же жить?» — и не живёт, а только мечтает и ждёт подходящего момента для утопичной жизни, какая приходит в его сны и дрёмы. Он также задается великим гамлетовским вопросом: «Быть или не быть», — когда решается подняться с дивана или признаться Ольге в своих чувствах. Он так же, как Дон-Кихот Сервантеса, желает совершить подвиг, но не совершает, и поэтому винит за это своего Санчо Пансу – Захара. Обломов наивен, как ребёнок.

Слайд 7

Сказка и или жизнь? «… Взрослый Илья Ильич хотя после и узнает, что нет медовых и молочных рек, нет добрых волшебниц, хотя и шутит он с улыбкой над сказаниями няни, но улыбка эта не искренняя, она сопровождается тайным вздохом: сказка у него смешалась с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка» (И.А.Гончаров «Обломов»). Таким образом, труд и жизнь для него являются сказкой . Илья Ильич Обломов так же, как и Емеля («По щучьему веленью, по моему хотенью») на печи, лежит на диване, ничего не делая. Так же, как и Емеля, думает, что все сделается само («по щучьему веленью» ли по «нянькиному взмаху платком»).

Слайд 8

Литературные параллели Известно , что период 32-33 года называют «возрастом Иисуса Христа». И это неслучайно. Считается, что к этому возрасту человек достигает определенного положения в обществе, в своем личном развитии, в семейных отношениях и т.д. И.А.Гончаров, точно указывая возраст Обломова, тем самым еще раз подчеркивает, что отсутствие цели в жизни, интереса к чему бы то ни было приводит к тому, что в 33 года у Обломова ничего нет: ни положения в обществе, ни желания что-то изменить . Главное отличие «лишнего человека» Обломова от «лишних людей» Онегина и Печорина заключается в том, что последние отрицали общественные пороки в действии – реальных делах и поступках (см. жизнь Онегина в деревне, общение Печорина с «водяным обществом»), тогда как первый «протестовал» на диване, проводя всю свою жизнь в неподвижности и бездействии. Поэтому если Онегин и Печорин – «нравственные калеки» в большей степени по вине общества, то Обломов – преимущественно по вине собственной апатичной натуры.

Слайд 9

Обломовка Село , в котором он воспитывался, называлось Обломовкой. Образ жизни семьи Обломова был типичным для жителей этого места. Складывается ощущение, что время покинуло деревню, людей там волнуют только домашние хлопоты. Отсюда никогда бы и не смог выйти другой Илья Ильич, лень и отвлеченность от суетной жизни здесь передаются генетически и основательно укореняются под воздействием атмосферы праздности и скуки. Так , особенности воспитания и «застывшее время» села сделали героя типичным дворянином 19 века.

Слайд 10

Штольц Штольц – антипод Обломова. Он разночинец, немец по отцу и русский по матери, следовательно, человек унаследовавший достоинства от обеих культур . Для Штольца философичность Обломова равна древности и прошедшей моде на мысль. Такой человек привлекал внимание общественности, и многие люди тянулись к нему, однако он был избирательным и хотел видеть рядом с собой только искренних и порядочных натур, каким и оказался его друг Илья Обломов. Андрея манили русская ментальность, простые открытые характеры, которые смогли бы не требовать от него материальной поддержки, а были бы способны вернуть ему эмоциональную гармонию, утерянную в связи с тяжелой работой.

Слайд 11

Ольга Ильинская Только сила ее любви помогла Обломову измениться, пусть и ненадолго. Эта личность обладает удивительной способностью вдохновлять людей. По ходу произведения мы можем наблюдать взросление главной героини, её превращение из неопытной молодой девушки во взрослую умную женщину и мать . Героиня размышляет о своей принадлежности к этому миру и считает своей миссией – изменить Обломова, сделать из него настоящего человека . " CastaDiva ", Каватина Нормы – ария из оперы Винченцо Беллини «Норма» (1831) – одна из наиболее знаменитых и сложных для исполнения итальянских арий для сопрано. В покоренной римлянами Галлии друиды готовят восстание против иноземного владычества. Верховная жрица и прорицательница Норма обращается к богам за поддержкой и, получив их благословение, предсказывает падение римского владычества и освобождение родины. Обломов увидел в Ольге ту самую непорочную богиню.

Слайд 12

Роль детали Мастер художественной детали, И.А.Гончаров использует ее практически везде: в интерьере, в пейзажной зарисовке, даже цветы являются символами. Халат – символ лени, в нем от зари до зари Обломов, лежа на диване, трапезничает, мечтает и спит. Обстановка в квартире Ильи Ильича апатичная, атмосфера Обломовки перебралась и обосновалась в комнатах Петербурга. По античной легенде, юная нимфа Сиринга вестница утренней зари, испугавшись бога лесов Пана, превратилась в благоухающий куст сирени с нежными цветками. По другой легенде, возник прелестный цветок из лучей солнца и крайних, лиловых, лучей радуги, которые сыпала богиня весны на землю. На Востоке сирень служила эмблемой грустного расставания, поэтому влюбленный вручает ее своей возлюбленной только тогда, когда они расстаются навсегда . Сирень символизирует признание в любви.

Слайд 13

Литературные традиции Известно , что на творчество любого писателя оказывали традиции предыдущих поколений поэтов, писателей. Это заметно в композиции произведения, способах создания образов произведения. И.А.Гончаров , так же, как Н.В.Гоголь, подробно выписывает мир вещей. Интерьер символичен, в нем воплощаются мысли и чувства героя (то же самое относится и к пейзажу). И тут вспоминается Н.В.Гоголь. Можно вспомнить интерьеры домов Манилова и Плюшкина в поэме Гоголя «Мертвые души» и интерьер в доме Обломова, обратить внимание на «маниловские» (неосуществленные планы, безалаберность), « плюшкинские » (застой, погрязание в домашней стихии, любовь к старым вещам) мотивы в «Обломове».

Слайд 14

Критика Добролюбов в своей статье «Что такое обломовщина ?» пишет, что Обломов – «не тупая, апатическая натура, без стремлений и чувств, а человек, тоже чего–то ищущий в своей жизни, о чем–то думающий. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, — развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства». Писарев в статье «Роман И. А. Гончарова «Обломов» считает, что « люди , подобные Обломову, суть «…неизбежные явления переходной эпохи; они стоят на рубеже двух жизней: старорусской и европейской, и не могут решительно шагнуть из одной в другую. В этой нерешительности, в этой борьбе двух начал заключается драматичность их положения». (Д.И. Писарев) Дружинин : «Нежная , любящая натура Обломова вся озаряется через любовь – и может ли быть иначе, с чистою, детски ласковой русской душой, от которой даже ее леность отгоняла растление с искушающими помыслами. Илья Ильич высказывался вполне через любовь свою, и Ольга, зоркая девушка, не осталась слепа перед теми сокровищами, что перед ней открылись …»

Слайд 15

Основная мысль и идея романа «Обломовщина», являющаяся основной мыслью романа, превратилась в имя нарицательное, полностью отображающая жизнь и быт России того времени. Моральная распущенность, нравственное разложение, деградация личности – все это признаки инфантильности, «омертвения душ», ведущих к бессмысленному существованию, в сущности, к собственной ничтожности . Главная мысль в романе «Обломов» — описание глобального явления современной жизни, ставшего частью русского менталитета. Теперь фамилия Ильи Ильича стала нарицательной и обозначает не столько качество, сколько целый портрет человека, о котором идет речь.

Слайд 16

Роман-автобиография создавался в упрек своим порокам и привычкам, в желании побороть эти недостатки, и помочь читателю взглянуть на себя со стороны, чтобы найти способ для такой борьбы. Но, описывая Илью Ильича, как человека с «хрустальной душой», вывод «Обломова», по мнению автора, найти ту тонкую грань, которая отделяет «мир хрустальный» от реального мира. Главное, чему учит роман, это жить в вечном движении, развиваться, стремиться вырваться из «обломовщины». Это состояние стало характерным для множества людей, подверженных деградации, слабых душой и телом. Только в противопоставлении себя обществу, оказавшемуся в спячке, можно остаться живой личностью. Выражение собственной индивидуальности ведет к прогрессу всего человечества, к новым свершениям и открытиям.